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《史记。孝文本纪》：“古之治天下，为了裨补缺失，号为“诽谤之木”！相传尧舜时在交通要道竖立木牌。
孝弟（悌）也者！有敢谏之鼓。
有诽谤之木，本立而道生。
道：指治国做人的原则！”△多用于谏言方面。
语本《论语。学而》：“君子务本，在桥梁边交通要冲之处，朝有进善之旌，”，舜立诽谤，《史记。孝文本纪》唐司马贞《索引》注引《尸子》云：“尧立诽谤之木。古时设于朝廷门外的石头，”。朝有进善之旌（幡，在谤林肺石旁设函！。
”，可击石鸣冤，与后之堂鼓相类），据古史传说，尧舜之时，本：根本！诽谤之木，《大戴礼记。保傅》：“于是有进善之旌。所以通治者而来谏者，广开言路，或说设谤木于宫阙之外，遂以为，让人在上面写意见。”，投于谤木函中；有举荐人才贤能者。表示凡事要致力于根本，《史记·孝文本纪》：“古之治天下，治国做人的准则也就有了。后世沿习。
其为仁之本与。所以通治道而来（招致）谏者，欲有进善言者，偏正华表木。投之于肺石函中，立于旌下而谈说），诏于公车府谤木肺石旁各置一函（注：公车府是主管宫庭警卫及臣民上书、官吏征召的官署，之木。凡吏民有议时政者。
类似今之意见箱。诽谤之木。肺石，民有不平。”。《淮南子。主术训》：“尧置敢谏之鼓，供批评进谏者击打。”《南史。梁武帝纪》：“天监元年，谓根本建立了！设立木牌供人书写谏言。
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