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第二个字是以的成语(2)

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第二个字是以的成语大全列表(2)

第2个是以的成语

以在第二个的成语解释

  • 大义  晓:使人明白。把道理对人讲清楚。
  • 利害  晓:使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。
  • 继日  晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
  • 继昼  用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
  • 当十  当:相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
  • 贯之  贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
  • 为戒  引:用;戒:鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒,避免重犯。
  • 善处  指正确对待,妥善处理。
  • 贿成  形容旧社会政治腐败,官场黑暗,不行贿就办不成事。
  • 为得计  得计:计谋得逞。自以为计谋很对很好了(含贬义)。
  • 为是  是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。
  • 待毙  坐着等死。形容在极端困难中,不积极想办法找出路。
  • 待旦  旦:天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
  • 老拳  饱:充分;以:用。痛打,尽情地揍。
  • 为奇  并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
  • 为然  然:是,对。不认为是对的。表示不同意或否定。
  • 为意  不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
  • 一眚掩大德  以:因;眚:过失,错误;掩:遮蔽,遮盖;德:德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
  • 规矩,不能成方圆  比喻做事要遵循一定的法则。
  • 人废言  废:废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
  • 为耻  不认为是可耻的。指不知羞耻。
  • 民为本  古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
  • 自牧  指以谦卑自守。
  • 毫厘,失之千里  开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
  • 养正  指从童年开始,就要施以正确的教育。
  • 食为天  天:比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
  • 子贵  母亲因儿子的显贵而显贵。
  • 成俗  俗:习惯。长期以来就是这样做,成了习俗。
  • 牛后  牛后:牛的肛门,比喻从属的地位。指不愿处在从属地位,为人牵制。
  • 当百  一人抵过百人。极言勇猛。
  • 养德  节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
  • 身免  指没有被杀或只身逃出了险境。
  • 忘忧  由于快乐而忘记了忧愁。
  • 为继  难于继续下去。
  • 律己,宽待人  对自己要求严格,待别人则很宽厚。
  • 待劳  犹以逸待劳。
  • 山河  形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。
  • 为荣  以此事为光荣。
  • 为憾  以此事为遗憾。
  • 为耻  以此事为自己的羞耻。
  • 成性  习:习惯。习惯了就养成了性格
  • 启齿  启齿:开口。话很难说出口
  • 类聚,人群分  比喻同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开。
  • 言喻  难以:不容易用;言喻:则是形容,说明;“难以言喻”就是指事物、心情找不到恰当的语句或词语形容、说明或表达出来。
  • 万计  数:数目。以万来计算。形容极多

第二个字是以的成语接龙、出处

第2个是以的成语接龙

以在第二个的成语出处

  • 大义  吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇:“林时爽误信其中颇有党人,合欲晓以大义。”
  • 利害  《北齐书·薛修义传》:“遂轻诣垒下,晓以利害。”
  • 继日  《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。”《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日。”
  • 继昼  南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》:“昔文王不敢槃游于田,以万人惟忧,而陛下远猎山林,夜以继昼。”
  • 当十  《战国策·齐策一》:“一而当十,十而当百,百而当千。”《史记·项羽本纪》:“楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐。”
  • 贯之  《论语·里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”
  • 为戒  《国语·楚语下》:“人之求多闻善败,以鉴戒也。”
  • 善处  yǒu yǐ shàn chǔ
  • 贿成  《左传·襄公十年》:“政以贿成,而刑放于宠。”