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中国民间的俗语、谚语很多，大部分来源于生活经验，很多都是有据可依的。然而，其中一些是通过口头或其他原因流传下来的。一字一句，一字一句，一直流传下来，现在却变了味，越传越离谱。
比如& # 34；嫁与乞，嫁与老人”。本来一个女人，不管嫁给乞丐还是老头，都会过一辈子，却变成了现在的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗& # 34；。
如“一条狗的皮被挡住了& # 34；。狗的皮肤没有汗腺，夏天要靠舌头散热。现在是“胡说& # 34；。
比如“少量不为君子，无过量不为夫”，却变成了“无毒不为夫& # 34；度与毒的区别，与古人倡导的价值观大相径庭。有勇气的男人，自然是那些坦荡、旷达、有分寸的男人，与“毒”无关。
比如“没有小费，就没有生意& # 34；古代开粮店，商人都是用升和桶来卖粮和米的。他们不得不把升和桶堆得又满又尖，以满足购买它们的顾客，从而赢得回头客。这叫做& # 34；没有意义，就没有生意& # 34；。如果是强奸，世界上就不会有生意场上的好男人了。
再比如“正月剃头死叔& # 34；就更不靠谱了。
然后，“十羊九羊不全，一将坐宫& # 34；这句民间谚语是怎么流传下来的？
这个谚语很好理解，意思是十个生肖羊中有九个是不吉利的，只有一个是有钱的。这种说法在中国大部分地区广为流传，知道的人不在少数。既然他和生肖羊有关系，那就从生肖说起吧。
通过大量文献证明，十二生肖的起源确实在中国。它是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜和早期天文文化的结晶。现存文献中，《诗经》是最早的。“诗经。潇雅。吉日”有“吉日武庚，即我马短。”意思是，这是去武庚打猎的好时候，是跃马的好日子。这里将是“正午& # 34；与& # 34；马& # 34；它对应着。南朝诗人沈炯曾创作了十二首属诗:
在一场鼠尘的情况下，牛羊黄昏降临，老虎觅食坐于空谷，兔月向窗开，龙远绿，蛇柳徘徊，马兰远采，羊开春植，猴栗羞其果，鸡砧引其怀，狗在屋外，猪悠然。由此，春秋前后，地支与十二生肖的关系已经确立，南北朝时生肖已被广泛使用。
从十二生肖的起源到两千多年来，羊一直是人们心中吉祥物的象征。本文收集了《说文解字》羊部首540个字，对其中的34个字进行了分析研究。这些人物主要反映中国传统文化如饮食文化、祭祀文化、道德文化、图腾文化，如吉祥、善良、正义、羡慕、羞耻、汤和羊肉。
古温阳与羊相通。中国成语中，三羊开泰，洋洋得意，得意洋洋，斗鸡失羊，替罪羔羊，牧羊成虎，爱礼守羊，一羊当先，二羊报喜，三羊开泰，四羊生，五羊赞福，六羊庆己福，七羊显德，八羊聚财，九羊招财，十羊去长泰。
自生肖诞生以来，羊在中国人心中一直是美好的象征，是祝福，是赞美，是美味，是温顺，是品德，是图腾。“羊不吉利”这句话是从什么时候开始出现的？
有人说这句话出自周朝。周代王姬昌所著《周易》中有“十羊九福”。因为老百姓没文化，就成了“十羊九福(不)全”在流传& # 34；虽然这种说法与黄道十二宫的出现大致处于同一时期，但在来源上没有发现确切的记载。
在之前的明代史书中，几乎没有这种说法。只有南宋翰林学士洪迈的《容斋随笔》以史为鉴，写道:“祸从机缘，不在午后。”他认为，每年天干地支的历法中间，中国都会有很多变化，无论是内部的还是外部的。他还用历代历史证明，一句话，大致可以说丁为年之灾比丙午之灾更为严重，这是天注定的，不是人力所能改变的。丁年是60年一个周期的羊年，也被称为羊年抢劫。这本书涉及了很多历史，典故，秘事，四方，治国。当时只有宫廷豪门才能看到，但并没有介绍给民间。基本上可以锁定。明朝以前，民间几乎没有这种说法。
陇东大学从事民俗研究的刘睿铭教授在他的论文《羊人为什么苦》中追根溯源，把矛头指向命理学理论的相面术。众所周知，相面术是一门古老的艺术，又称相面术。它能以貌取人，以貌取人，以貌取人。唐朝初年，有一个叫张静藏的算命先生，非常擅长算命。据说他和《推背图》的作者袁天罡齐名。有一次，藏遇到一个叫裴宣的官员，裴宣让他的妃子赵去看一看。张藏实话实说:夫人慢性子，法说& # 34；﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍还有岳& # 34；有四只白眼睛，五个丈夫持家& # 34；。简而言之，这是一种不平静的生活。后来果然如其所言，发生了婚外情，我被抓到强奸，正好应验。
这个故事给我们提供了一个重要的起源线索。Tapestry看到卖淫，有四只白眼睛& # 34；，说人的眼睛白得多，瞳孔小，像猪眼，眼球转一圈，上下左右都有白。这种不吉利的五官被项叔的隐夫论称为& # 34；怀特& # 34；然而此时，它并不与羊属联系在一起，也不指女人。
在张静-臧的“眼有四白”之后，还有一句话:& # 34；五个丈夫持家。“不难想象，一个女人家里有五个小妾，是多么的淫乱。张静藏之后，这种面相语言从此在民间流传开来，“四白脸& # 34；因此，她成了女性的专属，她被专属地称为淫妇。后来在《太平广记》中明确了定义:一个淫妇有四个白眼，五个丈夫呆在家里。
"有四只白眼睛，五个丈夫持家& # 34；正确的解释可以在唐宋之间的画像中找到。但在明代及以后的口碑传播过程中，除了正统的解释，也发生了微妙的变化。有人把它理解为:一个女人先后嫁了五个丈夫。那么前四个人后来怎么样了？按照推理，自然是死亡，结果，五个丈夫留在家里，他们有福柯的意思。巧合的是，算命先生是对的& # 34；“四目白眼”的描写像羊的眼睛，所以有的写真集又有了& # 34；喜羊羊和白羊是孤独的寡妇& # 34；说吧。从此，四只白眼睛同时有了多种含义，如淫乱、夫拘、孤儿寡妇，还有一个称号叫“羊眼”。
清代《四库全书》收录的四本图籍中，第一本是晋代的《大德赋》。在其中，“四白”有淫乱、贫穷、家破人亡之意，也与“羊眼”联系在一起。相学的权威著作《马氏神象》完整地继承和总结了张行简的理论:眼如羊。从此，女人和羊成了一对不吉利的本体和隐喻。
从明初开始，这种说法呈现出一个有趣的现象，专业相术领域的相士们信奉的《人伦大统赋》、《麻衣神相》也开始在民间流传，但传着传着就变了味，从《金瓶梅》《耳目日书》这类小说、民俗类著作中，不难看到，本来眼睛像羊的女子命不好，却传成了属羊的女子命不好，羊从面相向属性发生了概念性的迁移。
为什么会发生概念转移？原因很简单。中国民间传统喜欢举一反三。12生肖中，龙必贵，蛇必奸诈，鼠必多疑，虎羊不得结婚，以防羊入虎口。只要生命的核心纪念碑的属性有任何特征，它将被赋予一些特征的人，一个典型的业务看动物。
既然"四白”的羊眼不吉利，那么属羊的人一定也会继承这双不吉利的眼睛吧！概念迁移背后的原因，就是这么个荒唐逻辑，就是这么个简单思维，从此开始，绵延整个明清两代，这种相术观点，己深深地固化到人们观念中去了。
清末，太平天国运动席卷半个清朝。有后知后觉的命理先生，根据相书只算了极少数，又想起南宋洪迈丙午、丁伟之害，确定太平天国为& # 34；红羊“抢”了。因为丙午和丁伟五行属火，所以不是羊年。但太平天国爆发于1851年，这一年是丁亥猪年。它与丙午和丁伟无关，这也使这位命理大师感到困惑。太平天国的两位领袖是谁？洪秀全，杨，洪杨，洪杨，那不是“红羊”吗？嗯，又和羊有关。
有人做过统计，包括刘邦的死，王莽的篡权，五次肆意妄为，然后是天称帝，安史之乱，靖康之耻，都发生在丙午和丁威年。别看这些解释。它们是荒谬的，但当它们到达人民手中时，它们就变成了真理。清末孙中山先生写了一首诗，作为反清联盟的口号:万象皆云不可开，红羊劫崔之孙，百折不挠之人转甘昆。可见，红羊劫的说法是从清末开始流传的。
"红绵羊抢劫案& # 34；书中有一个羊字，丁为年是周期为60年的羊年。老百姓想到羊不吉利这句老话，越想越觉得有道理。所以红羊劫后，羊年不吉利，是羊的不幸。这句话在江湖相士和民间越来越广为流传。当时正巧慈禧太后听政，生肖属羊。当时的清政府腐败无能，外国列强入侵，导致人民生活悲惨。清政府还签订了多项丧权辱国的条约，民众对慈禧的施政怨声载道。各地纷纷成立反清组织。光绪33年，1907年是羊年，一年后的1908年，属羊的光绪皇帝和慈禧太后相继去世。民间传说:慈禧太后是羊，吃了大清的草喝了大清的水，走了，被羊年杀了。清末四大臣中，有三个属羊。此时，人们更加相信羊不吉利、羊年不吉利的谣言。
1900年8月14日，八国联军入侵北京，俗称红发长发洋人。有红有洋，不禁让人想起另一个& # 34；红羊劫”。连红发长发都弄出这么大的动静。遇到羊真的是灾难。祖先说羊年出生是不吉利的。有什么不对吗？从此“十羊九羊不全，一为庙& # 34；这种说法开始在民间流传。流传至今。
对此，清代李汝珍己有驳斥：人值未年而生，何至比之于羊，寅年而生，又何至竟变为虎，且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属蛇、属鼠岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人已染此风，殊为可笑！值得一提的是，李汝珍也属羊。言传的误会，随着历史的进程在慢慢变化，时间久了，误会成了谣言，谣言变成了传说，传说也就成为了俗语。
这个谚语就是传播虚假信息的例子，流传至今，是不科学的。时至今日，仍有许多人把《马史沉香》中的四柱命运论视为珍宝。根据四柱命理推断，生辰的年、月、日、时各占两个字，组成八个字。即使是羊年生人，也只占“年柱& # 34；八分之一，生肖的八分之一如何决定一个人的命运？不矛盾吗？
按照民间的十二生肖，结婚也是十二种动物的诞生，与人无关。这个理论就更荒谬了。无论你属于谁，运气好坏，职位高低，财富高低，外国人都没有属性。你怎么解释？
如果你堕落，神仙也救不了你，如果努力，绝处也能逢生。命运掌握在自己手里，靠自己把握，生活中有可能出现个别现象，但不能以偏概全，更不能偏听偏信，属性只不过是一个人的符号，仅此而己。
创建于2020年1月4日。
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