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开头先从网上一个很有意思的关于“意义”的段子说起。
阿呆给了领导一个红包。领导说:“什么意思？”阿呆:“没什么，就是意思。”领导:“你真无聊。”阿呆:“没什么，没什么。”领导:“你真有意思。”阿呆:“其实没别的意思。”领导:“那我很抱歉。”阿呆:“对不起。”领导:“你一定很有趣”。阿呆:“这真的没有任何意义”。领导:“既然没啥意思，那你说啥意思？”阿呆:“其实我的意思是玩得开心。”领导:“既然你有所指，那就有所指。”阿呆叫道，“我只是想变得有趣。但是，真的没有别的意思。这么小的红包有什么意义？它只是意味着意义。”领导笑笑:“呵呵，我对你有点意思了。”阿呆心想:“嘻嘻，其实我就是这个意思。”这段对话如此深刻，如此有内涵，稍微懂点套路的“社会人”大概都知道是什么意思，因为他们都是社会学的密码学家。
我们中国人说话很有趣。
比如“开心”这个词就挺有意思的。当我们看到它的时候，我们明显地感受到和谐、开朗、一团和气，但从本质上来说，它可能是古书和记录中能看到的最早用来对比奸诈和虚伪的词。《左传·郑伯科段颜瑜》叙述郑国公的长子(后来叫郑伯)从娘胎里溜到人间时，并没有按照第一个出场的“常理”出牌，而是先把腿放了出来。他的母亲吴江真的很害怕，很受伤，所以他一直不喜欢这个乖张的大儿子；后来，我的弟弟，段叔叔，大概感觉到了哥哥的“前车之鉴”。他一出生就聪明地顺应天意，受到母亲的宠爱，以至于母亲执着地推着次子做“掌柜”的继承人，但她的商业目标始终没有实现。郑伯继位后，母亲不遗余力，多次要求郑伯照顾弟弟。作为一个“亲弟弟”，郑伯可能受不了母亲的唠叨和啰嗦，但他别无选择，只能继续奖励弟弟，并授予他一块封地。而他的弟弟却暗中积蓄力量杀兄篡位，而独霸天下的吴江则留在京都，同时悄悄暗中担任二儿子的长子。作为皇位的“合法”继承人，郑波有很多死忠粉丝，并开发了信息系统。他知道情况不妙，但却秘而不宣。他始终坚持“犯了什么不义就杀了自己”的经营理念，抛开“把矛盾消灭在萌芽状态”的管理理论。(了解西晋八王之乱后期和南北朝刘宋皇室历史的人是不是觉得惊心动魄，扣人心弦，出人意料？)，但等弟弟造反后，一举将其击败。与此同时，他囚禁了身为高级“特工”的母亲，并毒誓——“至死不见”。然而，再过了一会儿，郑伯良心发现，想食言去见母亲吴江——此时他有没有“以德治国”的政治考量？我们可以自己弥补。这个问题让郑波饱受烧脑之苦，总是“孤独”得睡不着觉。这时候郑某边城有个叫应考叔的干部，不知道是科级还是处级。他嗅到了国君的“不可告人的秘密”，趁机以蹭饭的名义向“大老板”想出一个主意:挖一条地道，直到泉水挖好，母子在地道相会，相当于“幽冥相会”。这位才子的创意偏方被郑老大接受了，于是倒挂出生的郑哪吒和有点斜眼(怪眼)的吴江终于在这皇家地道里握手言和，母子二人大谈特谈:“感觉真幸福！”但他们在听对方心声时，是否用“恶子”或“恶母”两个字打招呼，无从考证。简而言之，“开心”听起来很美。
“三人成虎”，很容易让人以为是指单个人不能胡来或乱来，三五成群胆大如虎——一帮人犯罪，什么事都敢做。知道这个词的本义和真意的人，大多都知道战国时期巨人庞公对王维的一段艺术表白。庞跟着太子到了赵国做人质。临行前，他对王维说:“现在，有人说一只老虎出现在繁忙的街道上。你信吗？”王维回答:“我不信。”庞公又问:“如果第二个人说市场上出现了老虎，你会相信吗？”王微说:“我觉得这TM有点怪。”庞公说如果第三个人再说好你会怎么想？王维回答说:“我不信——我不信。”庞公说:“明明闹市街上不会有老虎，可是三个人编故事后好像真的有一只。赵国的首都邯郸到我们大梁的距离比我们皇宫到市区的距离还要远。只有三个人对我不满。我去了赵国之后，希望大王不要随便听他们的。”王维拍着胸脯说:“我有我自己的分数，你放心！”果不其然，庞公走在他的脚下，然后有人在王维面前挑唆。当初，“三只老虎”的歌声还在王巍的耳边回响。我还记得为庞公辩护，但是有很多人一个接一个地谈论和谈论整件事。信不信由你，反正王伟信了。庞公和太子回国后，王维再也没有召见他。老胖最后的结局我也没搞清楚。总之，王伟虽然有先见之明，但是耳朵软，连提前打预防针都不管用。一开始老庞的话比较文艺，王维的回应也不拐弯抹角，但最后好像也没什么技术含量。说“人人谈钱，尸骨无存”真的不为过。当权者是好的倾听者。首先，他们必须有耐心，否则根本不会听。你可能必须思想开放，善于接受指导，甚至能闻到它。都说谣言止于智者。“智者”听到一句话，一定要讲求证据，善于辨别，尊重逻辑，这样才不会误判自己是好是坏，行动对错，才不会错过一个重要的事件——太难了吧？没错，国王无所不能。是不是任何一个国王都可以竖起大拇指称赞为“无所畏惧”？对罗志的指控无中生有，而且成本往往很低。他们不需要太多的真凭实据，甚至“什么都不需要”。为了达到目的，就张嘴胡说八道。
睁着眼睛说瞎话——这是对非常弱智或厚脸皮、不要脸、黑心的人的愤怒言论。但是生气也没用，生气也没用，因为很多时候你要听流氓和非人类说的“废话”。至于听完要不要说点什么，就看你自己的精力，品味，气质了。比如秦帝国的赵高，秦始皇活着的时候，他的官职是“奉中央之命，奉傅”的。就拿皇帝车队队长这个职位来说吧，兼职“印刷工”，管理中央文件和符文——虽然当时厚黑学还没有结晶为“理论”，上升为“学术”，但赵高会有创意，为中华文明事业做贡献，并在其中担任主角。
活着的时候，自以为儿孙永为王的秦始皇，今天在河北邢台，在率领浩浩荡荡的大军往首都东边进发的路上，突然死了。在这个大规模的旅游代表团中，宰相李斯和始皇帝二公子嬴胡亥，当然还有队队长和“印度坝子”赵高。很长一段时间，二公子胡亥和赵主事过得很好。现在皇帝突然去见玉皇大帝，两个人加起来，逼得宰相李斯篡改老人的遗诏——先前安排继承大统的太子。经过他们的神术，太子被迫自杀，随后边关将军蒙恬(也有说是他发明了毛笔)悲愤交加。胡亥得了皇位，赵高爬上了天梯，当上了朝廷侍卫队长，逐渐独揽大权，为所欲为。
既然武功全在我手里，我也要试试，看看自己有多牛逼。有一天众战友上朝，赵高带来一只鹿，对着胡亥奏道:“皇上，你看这匹马，是不是很漂亮？”秦二世同志笑得前仰后合:“这明明是一只鹿。开什么玩笑艾青？”现场的同志大多喜出望外，有的跟着说“是，是”，有的支支吾吾，希望得到帮助，还有的低头不开口。丞相李斯早已怒不可遏:“你敢当面糊弄皇上，明明是鹿不是马！”赵高心想:“你不同意吗？”二话不说，挥舞就是一剑，鹿头落地，鲜血喷涌。在大厅上方，它像一个垂死的灰烬一样安静。
后来因为对赵高“工作”的种种“不配合”，李四被冤入狱。监狱里的李斯不屈不挠，继续向秦二世抱怨。写在穷书上的申冤信被赵高多次扣留，天天说不应该，说土地不灵，最后她被杀，被消灭。忠诚、刚毅、有才华、有贡献呢？不是死书！
之后赵高同志干脆接替李斯做了宰相，与秦二世和睦相处，继续在大爆炸、大挥霍、大勒索的道路上越走越远，比二爹秦始皇在世时还多。
很快，因不能按时到达驻军地点，无论如何都要死去而感到“太难为我”的陈胜和光武揭竿而起，始皇帝统一九州之前的六国也纷纷响应。大秦帝国摇摇欲坠，赵高心里大呼:“不！”于是故伎重演，过了两轮生肖的秦二世被迫自杀，立子婴为帝。但子英大概是个有前途的年轻人。他设计在赵高称帝后立即灭了他，但他也减少了他的三个家族——再补充一个故事。子婴最后被攻入咸阳的项羽杀死，他为始皇帝的千古基业感到惋惜。他孙子还没玩，就结束了。
两千多年过去了，人们对“领导说了算”这一铁律的信仰并没有太大的改变。然而，有几个问题我们必须弄清楚:
第一，尊重和服从领导一般是没错的，因为这叫规矩和纪律，但是这个领导到底是傻子还是混蛋，首先要搞清楚。
第二，领袖也会死，哪怕像人一样有才华的秦始皇一直在作弄自己不想死，渴望长生不老。
第三，如果领导去世了或者下岗了，他生前或者生前说的话是不是不确定。
第四，在现代传播中，大多数人面对指鹿为马等行动不发一言——最终导致这种“合成孔径”言论成为主流，而内心反对的人出于自我保护和本能的需要，允许自己的声音被完全吞噬的现象，被定义为“沉默的螺旋”。这种现象在极权制度下尤为突出。相应的现代谚语是:雪崩时没有一片雪花是无辜的。所以，当赵高指鹿为马的时候，附和他的声音，保持沉默的人，只有少数能有好下场。如果皮肤不存在，头发会怎么附着？
第五，也是最重要的，领导怎么想，你怎么想，谁对谁错，就算不敢说，也要在自己心里掂量掂量。这个领导明明是个混蛋，你却在装傻，甚至帮助别人。再说，领导走了之后，你觉得“那就对了”就像“那就对了”，然后你就比他还不如。最终，你自己也不会有好下场。毕竟这个世界是有正义的。
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