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德昂族，又称“崩龙”，是中缅边境地区的一个山区少数民族。德昂族也是云南最古老的民族之一。其祖先最早生活在怒江东岸、澜沧江西岸的保山地区。由于拒绝服从哀牢人(傣族先民)的统治，他们逐渐向西南的缅甸西北部迁移，定居在与中国交界的深山里。中国这边在云南的德宏、保山、临沧等地，缅甸这边在掸邦、克钦邦等地，还有傣族、景颇族。
历史上，德昂族被称为“普子”、“芒人”、“普人”等。清代以来的《董》和光绪的《永昌府志》等书，都是根据傣族人的姓名记载为“崩龙”，当地汉族人根据其女装特点，将“别烈”支系称为“红崩龙”。解放后，在民族识别中使用“崩龙”这一名称。后来根据民族意愿并报国务院批准，自1985年9月21日起正式称为“德昂族”。
德昂族包括王茹、郭茹、鲁伊、鲁金、鲁本、鲁博、鲁比亚、鲁迈亚、鲁昂、鲁拉、王茹、鲁科、鲁比列、甘别列、鲁布埃、鲁布东、鲁蒙丁、鲁蒙德丁、鲁格洛等支系。中国德宏的德昂族自称“德昂族”，临沧的德昂族自称“乃央”或“那昂”。“昂”是一个民族名称，意思是“岩石”和“洞穴”。“的”、“你”和“那”是附加的尊称。
中国大约有16000(1990)个德昂族；缅甸现有德昂族约30万人，武装力量“德昂族解放军”约3000人。德昂族有自己的语言和文字。这种语言属于南亚语系孟高棉语系的Wa De ’ang分支。文字不广为流传，主要用于记录民族的历史、道德、法规和书写佛经。老一辈的德昂族人熟悉傣语，年轻一代会说汉语。
德昂族大多信仰小乘佛教，宗教信仰和生活习俗受傣族影响较大。在绝大多数村庄，都有自己的佛寺，虔诚的佛教徒和年轻的僧侣。所有小和尚的斋饭都是全村轮流给的。在一些德昂族中，曾经有一个习惯，看到或听到的东西都不吃。节日期间，人们习惯于互相款待。宴席上再多的菜，也少不了一碗用新鲜蔬菜熬制的素菜，蘸着辣椒水，别有风味。
像南方的许多民族一样，德昂族喜欢住在甘兰风格的竹制建筑里。这种竹楼多以木为框架，其他部分如椽子、地板、露台、墙壁、门、楼梯等都用竹子制成，屋顶用茅草覆盖。德昂族的竹楼大多依山而建，坐西向东。主要有两种形状:正方形和长方形。典型而常见的是以德宏地区为代表的一家一院的方形竹楼。这种竹楼分为主楼和附楼两部分。主体建筑为方形，楼上住人，供全家居住，接待访客，存放食物和杂物；在楼下养家畜。附房多建在主楼一侧，用于堆放柴草，放置米脚。这种竹楼造型独特，美观大方。关于它的来历，德昂族民间还流传着这样一个感人的故事:诸葛亮率军南征，来到德昂族的山寨。有一天，他突然遭到袭击，受伤遇险。多亏了勇敢善良的德昂姑娘阿诺德的救助，他才得以化险为夷，转危为安。在短暂的接触中，两人产生了感情。当诸葛亮不得不和他的心上人告别时，他把自己的帽子留给了阿诺德作为纪念。Infatuous阿诺德已经期待了18年，但他等待的却是心上人的死亡。从此，肝肠寸断的阿诺德每天都呆在村头，看着心上人往东走。第33天，突然电闪雷鸣，大雨倾盆。雨后，阿诺德消失了。但她站的地方，出现了一个和诸葛亮帽子一模一样的房子，就是德昂族后来居住的竹楼。
德昂族的服饰具有浓郁的民族色彩。男士常穿蓝黑翻领、宽窄裤，裹黑白布头巾，两端系彩色绒球。妇女常穿藏青色或黑色双排扣上衣和长裙，头上系黑布，裙缘上部系两条红布条，四五对大方形银章作为钮扣，长裙上织有彩色横条。年轻人，无论男女，都喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳环和其他首饰。
在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女的腰带。按照德昂族的习俗，女孩子成年后，要在裙子的腰部围上几条甚至几十条腰带。腰带多为藤条，也有前半段为藤条，后半段为螺旋银线。藤条的宽度和粗细各不相同，大多漆成红色、黑色和绿色。其中一些刻有各种图案或覆盖着银和铝的皮肤。这种独特的习俗是唐代德昂族先民莽部落“缠藤腰”习俗的延续。德昂族人认为，一个女孩带的腰带越多，她就越精致，越能显示她的聪明和心灵手巧。所以成年女性都戴着腰带，以丰衣足食为荣。青年男女在恋爱时，为了赢得姑娘的爱情，小伙子往往会费尽心思，用动植物图案的藤条精心制作腰带，送给心爱的姑娘。于是腰带又成了他们爱情的信物。
此外，在德昂族的装饰品中，色彩鲜艳的绒球也很有特色。男士的头巾两端、胸前、女士衣服的下摆和领子上、青年男女的耳环上、耳罩周围都用五颜六色的绒球装饰。这些绒球像花朵一样，开在胸颈之间，鲜艳独特。
德昂族人口不多，村落也不大，但都比较注重彼此之间的关系，不愿意彼此发生纠纷。尤其是镇康地区的德昂族，往往是几个经济独立的小家庭住在一栋竹楼里。他们可以是兄弟姐妹的家人，也可以是性格相似的朋友。这里的德昂族在意识上还有一个观念，就是很多个体家庭住在一个大房子里互相帮助，和睦相处，清静是一种美德，也是每个德昂族人所珍视的。因为德昂族信佛，佛教教义禁止杀生，所以德昂族以前吃肉比较少。德昂族尊敬老人，临沧地区镇康县至今仍有给老人供饭的习俗。每当泼水节来临，家家户户都会把最好的饭菜，一人一份，送给村里最年长的老人，表达年轻人敬老的心愿。对于村里丧失劳动能力的孤寡老人，在无力耕种田地的时候，亲戚们只好无偿为他播种收割。
德昂族的家庭因地域和社会经济条件不同而有些不同，但基本上是两种类型。一种是生活在德宏州的小家庭类型；第一，生活在临沧地区的镇康、耿马等县，具有大家庭向小家庭过渡的特点。德州一个重男轻女的小家庭，父亲是一家之主，掌管家庭事务，女性处于从属地位。这里的小家庭是社会经济生活的基本单位，大多是三代父母、夫妻、子女。一般是大儿子结婚后，在老家周边选择合适的地方盖新房，建立小家庭。成立单独家庭的大儿子和二儿子的父母，根据家庭的经济情况，给一些猪、牛等财产作为生产缓冲，没有平均分配家庭财产的习惯，主要靠小家庭独立经营。年幼的孩子待在家里，赡养父母，继承财产。但是，大家庭向小家庭过渡中的家庭，处于父系小家庭和父系大家庭(也叫家庭和公社)并存的状态。即经济上已经独立的小家庭并不立即离开大家庭去建造独门独院，而是仍然共同生活在大房子里，保持互助合作。
德昂族习惯按属、秩给子女命名，也用汉族十二生肖:查(鼠)、包(牛)、大衣(虎)、毛(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、熄。生日是以他们所属的任何事物命名的。男孩的生肖加上“A”，女孩的生肖加上“李”。比如，牛日的寿星叫阿宝，牛日的寿星叫鲍莉。如果按照排名来命名，不分性别，分别叫拉索(老大)、拉索(老二)、拉索(老三)。德昂族人结婚生子后，有对姓名保密的习惯。有了孩子，被起了名字的年轻夫妇，包括长辈，不管是谁，都不能再直呼其名。如果德昂族的长子或长女早逝，则用次子或次女的名字，而不用称呼父母。有的还没生孩子，也可以提前记下孩子的名字，用这个名字称呼。德昂族人认为，对有孩子或孩子已经去世的年长的人直呼其名是不礼貌的，如“何”和“李老翁”。
德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓，很少与外族通婚。青年男女可以自由恋爱，女性在选择对象上也有一定的自主权。我们国家没有严格的等级婚姻。只要对方愿意，贫富家庭都可以结婚。男青年到了十四五岁，就开始串女孩子。晚上在少妇家外面玩芦笙，吸引女生谈恋爱。双方建立感情后，会互赠手镯、腰带、项圈、篮子、锦袋等生活用品。，然后让村里的老人去女方家做媒。只要女方同意，父母一般不会反对。他们认为女孩爱上了一个人，不同意就不好了。至于女婿满意不满意，那是女儿的命运，父母无能为力。如果女方父母反对，女孩可以决定自己的生活。
在德昂族青年男女的订婚仪式上，要砍掉一只鸡的头。如果鸡的头和身体被分成两半，任何一方都不能反悔。如果女方不同意这门亲事，就不允许杀鸡。婚礼通常持续3天。3天之内，村里的男女老少都要来新郎新娘家祝贺，新郎新娘的父母要摆酒席，伴着欢歌笑语通宵达旦。
德昂族的葬礼有自己的习俗。除了佛教徒(僧人)火葬外，大部分人都是土葬。每个村子都有一个公共墓地，只要是同村的正常死者都可以安葬。姓氏和人是没有界限的，但是他们的坟墓和其他民族的不同，不是沿着山，而是在恒山。按照德昂族的习俗，人死的时候要把事先准备好的一枚银币塞进嘴里，寓意死者灵魂在冥界过河的摆渡费。一个人一旦去世，他的家属在门外对空开三枪，向亲友和邻居报丧事。
此时，近亲属、家人、村里邻居闻讯后，纷纷赶到死者家中，帮忙安排丧事。与此同时，亲戚朋友们每人都带了一些大米和蔬菜，他们中的一些人还带了肉，干饮料之类的。女人先帮忙挑水做饭，男人忙着给死人准备棺材。棺材一般根据死者家属的经济状况来定。如果经济情况好一点，请汉族或者本民族的木匠做一个汉族风格的棺材。如果经济状况不好，亲戚朋友会帮忙砍下一棵大树，去掉根节，用中间的支点空，做成一大一小两半，做一个简易的棺材。还有一种更简单的方法，砍几根大龙竹，切成竹片，做一个竹棺。在准备棺材的时候，一些人用特定的叶子蘸水清洗尸体，穿上衣服，然后进入棺材。入棺后，请佛(僧)择吉日安葬。一般在太平间家里不超过三天。在此期间，每天必须请佛念经，祈求逝者的灵魂进入西方极乐世界。
在葬礼上，棺材的小头朝前，大头朝后(即死者的脚朝前，头朝后)，这意味着死者必须往前走，不能往后倒。送葬队伍从寨子出发，前往山上的公共墓地，一路不断鸣枪，意为告知土地神。死者的灵魂来了。安葬后，长辈们念祷文，表示死者和生者走两条路。死人去阴间找家，活人回家好。长老们念完祷文后，每人拿一根树枝擦身体，表示可以转身回寨子。当他回来时，他不能回头。安葬七天后，死者家属要求佛祖再念一遍经。他们认为这样可以让逝者尽快转世投胎，并告诉他来世会有所改变。
德昂族喜欢吃酸辣，喝浓茶，种茶。几乎家家户户都种茶树，有“古茶农”之称。擅长制作竹、草筏(将野生茅草制成屋顶材料)。制作银器是德昂族的传统工艺，在周边民族中享有盛誉。德昂族是一个跨境民族，在中国的邻国缅甸也有分布。
茶是德昂族最重要的饮料。尤其是成年男性和中老年女性，几乎一天离不开茶，喜欢喝浓茶。当他们喝茶时，他们经常把一把茶叶放在一个小茶壶里，加一点水，然后煎它们。当茶呈深棕色时，他们将茶倒入小茶杯中饮用。因为这种茶很浓，一般人喝了之后都很兴奋，晚上睡不着。但是德昂族人因为经常饮酒而嗜酒如命。只要一天不喝酒，他们就会手脚无力，四肢无力。相反，如果你在疲倦的时候，煮一壶浓茶，喝几口，你会立刻感到神清气爽，神清气爽。
茶不仅是德昂族日常生活中的重要饮品，而且在他们的社会生活中也扮演着非常重要的角色。几乎所有时间没有茶，他们什么也做不了。德昂族讲究“茶到”。客人到了门口，首先要以茶相待；走亲访友、向媒体求婚时，一定要以茶为见面礼；如果有喜事需要邀请亲朋好友，用红十字线包裹的一小块茶叶就成了“请柬”；如果两个人发生矛盾，疏忽的一方可以通过送一包茶得到对方的谅解。可见茶的作用是其他金钱和事物无法替代的。
由于茶叶的特殊地位和作用，茶叶的消耗量很大，所以德昂族家家户户都习惯在房前、房后、村旁种一些茶树。昂人喜欢喝浓茶，擅长种茶，因此被周边民族称为“古茶农”。
德昂族喜欢喝浓茶，以擅长种植茶树而闻名，因此被称为“古茶农”。茶在这个民族的社会生活中被广泛使用，他们对茶也有着特殊的感情。德昂族的成年男性和中老年女性都喜欢喝浓茶，自古以来就是如此。说起德昂族人喝的浓茶，真的是名不虚传。他们将一把茶叶放入一个能盛100毫升水的壶中，然后煎煮它们。当茶叶呈深棕色时，他们将茶叶倒入人们常说的“牛燕清杯”(比水牛的眼睛大不了多少)，立即饮用。外国人喝这种茶往往要泡几次开水。由于德昂族人经常喝浓茶，久而久之就会对茶上瘾。当茶瘾爆发时，会使人四肢无力，尤其是长途行走时。但是，煮一壶茶，喝几杯，就会觉得神清气爽。
人们常说德昂族没有茶不行，常以茶为礼，表示“茶到”。如果拜访久别的亲友，见面礼物是一袋茶叶。当有客人来时，主人总是烧水和煨茶招待他们。男青年提出找媒人说亲，他带到女方家的第一件东西就是一袋两三斤重的茶叶。如果有喜庆的事情要邀请朋友和亲戚来拜访，送一小袋用红十字线包裹的茶叶作为信物。如果群众之间发生纠纷，当一方因自己的过错请求对方谅解时，应先送一包茶叶给对方。疏忽的一方主动送茶，对方就算有理也会原谅。这是德昂族的礼仪。如果不送茶而送钱送物，被认为是不了解德昂族的“礼”，得不到理解，甚至可能把事情搞砸。如果自己解决不了纠纷，需要请领导调解，也要包一小块茶叶和一小块象草烟，交叉成“ⅹ”字形交给领导，然后陈述各自的理由。
由于茶在德昂族的社会生活中有着特殊的意义和广泛的应用，每家每户都习惯在房子周围或村庄附属的山坡上种植一些茶树，供自己采摘、揉搓和晾晒。除了干茶，德昂族还制作一种湿茶(酸茶)，史书上称之为“古(Gu)茶”。他们把从蔬菜上摘下来的鲜茶装进一个大竹筒里，压好封好，糖化后再吃。食用湿茶不用煮。从桶中取出后可以在口中咀嚼。茶味微苦，微甜。这种茶可以消暑清热。人们喜欢在炎热的地区嚼酸茶。
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